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根据【检索词:豳风】搜索到相关结果 88 条
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先周北豳战争与农耕文化
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作者:
王丽娟
来源:
陇东学院学报
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
北豳周祖
深远影响
耕战模式
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描述:
周祖不窋、鞠陶、公刘徙居北豳后,继承后稷之业,拓荒垦田,并把当地戎狄游牧文化与农业生产相结合,形成了北豳农耕文化。在其影响下,周祖以融合、防御为主的战争方式解决与戎狄部族的关系。北豳周祖创业之初,采取的这种耕战并存模式对周祖后代的立国思想、战争观念都产生了深远影响。
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谷物清选工具——风扇车
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作者:
赵晓娇
来源:
农村.农业.农民(A版)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
农书
去壳
粮食加工机械
《农政全书》
宋应星
杜堇
风扇车
汉墓
清选
圆筒状
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描述:
除"四大发明"外,我国还有许多杰出的发明成果传诸世界,造福各国,为人类文明发展作出了卓越贡献,"风扇车"就是其中之一。谷物在脱粒和去壳之后,人们需要扬弃谷壳、糠秕和杂物。人们最原始的方法是用手捧口吹,而后才懂得用木锨和簸箕靠自然风力进行,最后便有了粮食加工机械——风扇车的发明。风扇车,又称扇车、风车、风扇、风斗、飏扇、扬车、扬谷器等,是一种利用流体力学、惯性、杠杆、轮轴等物
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《豳风·七月》的作者新探
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作者:
李鑫
来源:
安康学院学报
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
作者
农官
《豳风·七月》
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描述:
《豳风·七月》的作者熟知农事,熟悉农奴和领主两个对立阶级的生活,受过一定的文化教育,在诗中能将农奴和领主的不同感情融为一体,因而其作者只能是农官。
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田园风味板桥词
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作者:
赵红
来源:
时代文学(下半月)
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
民生疾苦
况周颐
以文为词
村墟
词学
郑板桥集
瑞鹤仙
郑燮
田园风味
种园
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描述:
《与金农书》:"作词一道,过方则近于诗,过圆则流于曲,甚矣词学之难也。承示新词数阕,俱不减苏辛也。燮虽酷好填词,其如珠玉在前,翻多形秽耳。"[1]《惠风词话》:"词不嫌方。能圆,见学力。能方,见天分。但
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“花儿”与《诗经·国风》
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作者:
李文实
来源:
青海民族学院学报
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
关雎
用韵
青年男女
诗歌作品
隰有苌楚
野曲
六义
《诗经·国风》
句中韵
邶风
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描述:
青海和甘肃南部一带,很早就流行着一种民歌,叫做“花儿”或“少年”。对于它的这种名称的由来,一般都不太清楚。这种民歌,原来流行于青年男女之间,其内容完全是表达男女青年之间的恋情和往来的。其中男方被称为“少年”,而女方则被称为“花儿”。到了后来,这种互相之间的称谓,便成为这类民歌的代称。合之则为山歌野曲,分之则为“花儿”与“少年”,两者实际上是一种民歌,只是其内容各有所偏重而已。
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杨屾和他的《豳风广义》
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作者:
田芝健
来源:
江苏蚕业
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
县人
豳风广义
史传
郑辟疆
栽桑
杨屾
清代学者
桑苗
农家类
史志
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描述:
杨屾(1688—1785),字双山,陕西省兴平县人。清代学者,著名蚕桑学家,著有《豳风广义》等书。杨屾生活于清康熙乾隆年间,据史志记载他“自髫年即抛时文,矢志经济,博学好问,凡天文音律,医农政治,靡不披览”,“遂潜心圣学,不应科举”。
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伊斯兰教与回族风俗
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作者:
马占元
来源:
青海民族学院学报
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
希吉拉历
汉克塔布
民族形成
清真饭馆
者那则
《古兰经》
羞体
伊玛尼
外来民族
圣纪节
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描述:
众所周知,回族是随着伊斯兰教在中国的广泛传播及信仰伊斯兰教的阿拉伯、波斯等地的外来民族的大批输入,并同我国的汉、蒙古等民族的长期融合逐渐形成的。很明显,伊斯兰教是促进这个民族形成的纽带。正因为如此,反映回族人民衣着、饮食、婚事、节庆、礼仪等物质生活和文化生活方面的喜好、风气、习尚、禁忌等等风俗习惯就与伊斯兰教有着千丝万缕的联系。但是由于种种原因,有些风俗与宗教亳无关系,甚至是背道而驰的。本文试图从伊斯兰教与回族的婚姻、饮食、服饰、丧葬、礼节、清洁(卫生)、喜好等方面,谈谈伊斯兰教与回族风俗的关系问题。
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论汉魏六朝的隐逸之风
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作者:
章义和
来源:
探索与争鸣
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
矛盾心理
世说新语
隐居求志
隐逸思想
社会舆论
文人士大夫
辞官
汉魏六朝
操翰成章
朝隐
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描述:
先秦以降,文人士大夫们的隐居遁迹以其清高孤介而受社会舆论的鄙薄。及至汉魏六朝时期,辞官藏身,寄情于山林溪谷成了文人士大夫们一时的风尚。在这一历史表象背后,蕴含着复杂的社会根源和社会意识的作用。
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发掘农耕文化的现实价值;促进农村乡风文明建设
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作者:
刘艺
来源:
湖南行政学院学报
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
现实价值
农耕文化
乡风文明
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描述:
当前农村乡风文明建设面临各种不良风气的挑战,其根源在于农村传统道德文化日益缺失。农耕文化产生于农民长期的生产和生活中,蕴含着许多优秀的道德文化品格,对农民有着天然的感召力。在新农村建设过程中,我们应正确对待农耕文化,弃其糟粕,取其精华,发掘农耕文化的现实价值,以此促进农村乡风文明建设。
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陇东、陕西的牛文化、乞巧风俗与“牛女”传说
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作者:
赵逵夫
来源:
文化遗产
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
乞巧民俗
秦文化
牛郎织女
周文化
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描述:
《牛郎织女》的产生跟周、秦民族的交融密不可分,《史记·秦本纪》、秦简和汉末魏初的《三辅黄图》都说明这一点,现存于西安附近的西汉牵牛织女石像更是证据。庾信《尉迟氏墓志铭》中的织女庙当在西安至陇东、南一带。由于特殊的历史背景,牵牛(牛郎)、织女的祠庙、纪念地被遗忘或变为同董永故事相关的祠庙。从陇东的乞巧风俗看,牛女传说和相关风俗在这一带长久流传,陕西很多县的乞巧风俗同陇东的相近。古代陇右、陕西中部一带的诗人也都有大量的咏七夕和牵牛织女的作品。