唐代田园诗主题由“田园乐”到“田园苦”的转变

作者： 李晓娜   来源： 西南大学 年份： 2007 文献类型 ： 学位论文 关键词： 田园乐   儒家诗教   唐代   田园苦   社会转变  

描述： 唐代田园诗主题由“田园乐”向“田园苦”的转变体现出了鲜明的时代特色。唐前期国家政权稳固，国力强盛，社会富裕安定，士人和农人的生活也比较安稳丰足，士人在田园上主要是体贴自然，休憩心灵，追慕隐逸。这一时期田园诗描写的是一种理想化的田园生活：田园风光以宁静纯美、物产丰足、生机盎然为主；士人的田园生活随性自

全文：唐代田园诗主题由“田园乐”向“田园苦”的转变体现出了鲜明的时代特色。唐前期国家政权稳固，国力强盛，社会富裕安定，士人和农人的生活也比较安稳丰足，士人在田园上主要是体贴自然，休憩心灵，追慕隐逸。这一时期田园诗描写的是一种理想化的田园生活：田园风光以宁静纯美、物产丰足、生机盎然为主；士人的田园生活随性自适，并以此作为对世俗的一种超脱；农人生活安稳和美，农人形象带有隐士色彩。田园诗的各方面都以反映“田园乐”为主，偶有“田园苦”类作品。随着唐朝社会矛盾的激化，安史之乱爆发，其后社会动荡、国力衰弱、边患四起，藩镇割据，灾荒、战争、征兵、重赋等种种沉重负担加诸农人身上，士人的田园生活也受到影响。在此背景下，诗歌创作逐渐转向反映社会现实的道路，一些诗人重拾儒家诗教理论，再次提出以诗歌干预现实的要求。表现在田园诗上，即是“田园苦”主题的正式出现。以韦应物、戴叔伦、钱起、李嘉祐等人为代表，不少诗人开始创作“田园苦”主题的诗作。尤其韦应物是体现田园诗诗风、主题由盛唐转向中唐的关键人物。其后经由张籍、王建、李绅而至元白新乐府中以田园和农人为题材的诗作。“田园苦”主题的诗作大量增加；灾荒、战争、征兵、重赋等各种危害对农人生活的影响和农人深切的痛苦都被反映出来；士人们悯农、愧农的感情和对当政者的不满也日益深化。中唐这场田园诗变革的主要特点是：“田园乐”主题依然持续；田园风光描写由唐前期的丰足纯美转为凄清萧飒；“田园乐”与“田园苦”主题同时出现在同一个诗人的作品中；以农事、农人生活为描述、抒情对象的诗作增多。至晚唐，社会状况进一步恶化，诗人对农人的关注更多，田园诗的创作愈加向“田园苦”主题倾斜，主要诗人有皮日休、陆龟蒙、杜荀鹤等。描写单个农人的作品继续增多，一致反映农人苦难。诗中的田园更加惨淡，农人生活更加困苦。由于仕进无门，颠沛流离，诗人对政权的依附性减弱，对统治阶级的批判也更加直接、激烈，拥有了“骂世”“骂官”的风采。

从仰韶到先周：全新世中晚期气候变化对黄、淮河流域文化发展的影响

作者： 孙倩   来源： 江西师范大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 黄   考古文化   遗址类型   气候变化   生态坡   淮河流域  

描述： During the mid to late holocene, the human society experienced the alternation of the ancient culture and dynasty.

全文：变化对气候变化的响应机制,最后分析在全新世中晚期这一时间轴上,生态坡各区域内不同地貌类型的遗址点分布对气候变化的响应机制。最后用生态坡的理论对三类响应作出解释。并得出以下结论:1)气候剧烈波动是生态坡上

试论寺洼文化

作者： 宋江宁   来源： 中国社会科学院研究生院 年份： 2001 文献类型 ： 学位论文 关键词： 渭河上游   夹砂陶   双耳罐   底径   鼓腹   九站遗址   西周中期   辛店文化   徐家   宝鸡地区  

描述： 本文以寺洼文化徐家碾墓地、九站遗址、栏桥墓地、寺洼山墓地的出土资料为基 础，并结合其他遗存的资料，将寺洼文化分为前后两期。前期以寺洼山类遗存为代表， 时间从夏商之际到商晚期（先周晚期）。后期以九站、徐家碾、任家坪类遗存为代表， 时间从先周晚期到西周中期。前后两期之间似有缺环。 寺洼文化前期主要分布于

全文：本文以寺洼文化徐家碾墓地、九站遗址、栏桥墓地、寺洼山墓地的出土资料为基 础，并结合其他遗存的资料，将寺洼文化分为前后两期。前期以寺洼山类遗存为代表， 时间从夏商之际到商晚期（先周晚期）。后期以九站

甘肃的宋元画像砖艺术

作者： 陈履生     陆志宏   来源： 美术 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 二十四孝   陕西咸阳   画像砖   汪世显   甘肃地区   马家窑文化   几何纹   宋元时期   陇右   秦砖  

描述： 中国砖饰艺术的起始几乎和砖的出现同时。初期的砖饰大都是一些类如陶器上的简单的几何纹,但是在今天所能见到的秦砖上就已经可以看到刻划精致的四神图案(陕西咸阳出土)。到了汉代,这一艺术形式得到了充分的

敦煌文书与王道士

作者： 李索   来源： 江汉考古 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 王道士   斯坦因   敦煌石室遗书   无意之中   一九   巡防营   敦煌文书   敦煌莫高窟   桔瑞超   佛窟  

描述： 敦煌莫高窟,也叫千佛洞,是一座佛教艺术宝库.由于战乱频仍州到近代,那里早没有佛徒活动了。上个世纪后期(确切年份已难考订),佛窟住进了一位道士。这道士,名叫王国(?),湖北麻城人。有一年大旱,民不聊生

甘肃临夏发现齐家文化骨柄铜刃刀

作者： 田毓璋   来源： 文物 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 齐家文化遗址   陶质   甘肃临夏   篮纹   临夏县   临夏回族自治州   刃刀   文物普查   石斧   双大耳罐  

描述： 1976年4月,我们在临夏回族自治州文物普查中,在临夏县莲花公社魏家台子东侧齐家文化遗址的灰层中采集到一把骨柄铜刃刀(见图)。刀柄末端已断失,残长7.2、宽1.6、厚0.2—0.5厘米,略呈弧形,由动物肋骨磨制

小谈齐家文化的农业遗存

作者： 郑乃武   来源： 农业考古 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 贵南   永靖   海南藏族自治州   分布范围   甘肃秦安   皇娘娘台   马家窑文化   骨铲   甘青地区   青海东部  

描述： 齐家文化是我国甘青地区继马家窑文化之后,而发展起来的一种铜石并用期到青铜器时代的文化。它的分布范围比较广泛,除了甘肃境内和青海东部的海南藏族自治州黄河沿岸外,在宁夏回族自治区也有一些发现。经过发掘

甘肃地区马家窑文化的发现与研究

作者： 方群   来源： 社科纵横 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 甘肃地区   何乐夫   裴文中   四川北部   文化面貌   马家窑文化   甘青地区   相对年代   黄文弼   考古工作  

描述： 玉门市,南达四川北部汶川县,北到宁夏南部固原县。截止目前,马家窑文化遗址在甘青两省发现570多处,正式发掘的有20多处,对马家窑文化包括石岭下、马家窑、半山、马厂诸类型的文化内涵都有充分展示。 马家窑文化

吐鲁番史前彩陶研究

作者： 吕明明   来源： 新疆师范大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 史前   彩陶   吐鲁番  

描述： According to the basicly materials of the prehistorical painted pottery in Turfan, and by means of stratification and typology.

全文：分析,结合考察吐鲁番其他史前墓葬与洋海墓葬之间的异同点,提出苏贝希文化是从早期的洋海类型到晚期的苏贝希类型的发展顺序,并揭示了与其他青铜时代彩陶文化之间既相互影响又各自独立发展的情况。 本文运用考古学

魏晋南北朝绘画构图浅析

作者： 杨玉山   来源： 西北师范大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 魏晋南北朝   构图   审美   绘画  

描述： creativity. With the collapse of the Han Dynasty, the knowledge class

全文：,将“人的自觉”的因素渗透到对艺术的理解、阐释和表现中,极大地推动了中国艺术的创新历程,并奠定了中国画几千年来的基本审美情感和审美追求。文人士大夫参与到绘画事业中,使得中国绘画史的发展整体上具有