从画像石资料论东汉陕北农牧业的发展

作者： 武颖华   来源： 陕西师范大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 陕北   养殖业   狩猎业   种植业   汉画像石  

描述： 陕北是我国画像石出土较多的地区之一,其图像直观展现了东汉陕北地区的经济社会发展状况,而农牧业画像石是陕北地区极具特色的一类。本文在对画像石资料进行真实性分析后认为其能够作为史料直观且真实地反映陕北地区的农牧业发展状况。因此,笔者尽可能多地收集陕北地区出土的农牧业画像石,通过对比研究、综合分析的方法寻

全文：陕北是我国画像石出土较多的地区之一,其图像直观展现了东汉陕北地区的经济社会发展状况,而农牧业画像石是陕北地区极具特色的一类。本文在对画像石资料进行真实性分析后认为其能够作为史料直观且真实地反映陕北地区的农牧业发展状况。因此,笔者尽可能多地收集陕北地区出土的农牧业画像石,通过对比研究、综合分析的方法寻找不同画像石中同一类图像之间的异同,再结合史料进行研究,尽可能真实再现东汉陕北农牧业的发展状况。 画像石属于考古文物,陕北画像石资料的发掘时间较早,由于技术的落后、环境的限制,我们很难看到当时出土时的原貌,特别是画像石出土时有些有鲜艳的色彩,一经空气氧化便很快消失,因此笔者在涉猎大量考古报告的基础上,通过实地考察,深入到绥德、米脂、神木、榆林等画像石出土地、以及汉画像石博物馆仔细观察原石并对当时考古挖掘工作人员进行调研,尽可能真实的还原画像石的本来面目。 通过回顾学术史,对前人研究成果进行归纳总结发现学界利用画像石从历史地理学角度对陕北东汉时期的农业地理研究较少,这就为本文研究留有较为广阔的余地,因此本文的序言部分就着力于与本文研究密切相关的学术史回顾,并介绍研究区域和研究内容,为全文的研究提供研究方法和思路。 为了达到研究的目的,本文从种植、养殖、狩猎三个角度全面分析和论述了画像石所反映的东汉时期陕北地区农牧业的发展状况,其中探讨了东汉陕北农牧业发展与少数民族、汉民族的交融的相关性,以及通过狩猎画像石分析陕北动物食物链所反映的生态环境变迁。 关于对东汉陕北地区种植业的发展状况研究,本文通过解读陕北出土的种植业画像石,根据图像分析其反映的农业要素,了解东汉陕北常见的农作物种类、耕作方式、农具类型以及田间管理技术,从而判断东汉陕北主要的农耕区域,总结其发展特点。得出无定河流域的农业生产较其他地区普遍,边郡农业较发达的结论。 对于陕北养殖业发展状况的论述,由于陕北出土的关于养殖业的画像石十分繁多,故本文在对养殖业画像石进行分类整理的基础上,并结合相关史料得出陕北养殖业可分为大牧场放牧和家庭养殖两种类型,通过分析不同牲畜的形象判断其不同的用途。得出陕北养殖业的发展是在游牧民族内迁大的社会背景下,受游牧民族影响出现的经济态势,并且形成了无定河下游以农业为主、畜牧业为辅；榆林、神木等长城沿线以畜牧业为主的经济格局。 在论述东汉陕北狩猎业的发展状况时主要是分析画像石中的狩猎场面。这是因为狩猎场面是陕北画像石中极具普遍性且富有特点的图像,通过解读狩猎画像石中的具体形象,整理得出东汉陕北盛行的三种狩猎方式,即猎手围猎、猎鹰捕兔、猎犬辅助。通过将不同的狩猎画像石以连环画的形式相连复原了东汉陕北的狩猎场面。同时通过对山林、鸟兽画像的分析得出东汉陕北的生态环境,对其所表现的经济、社会发展状况也作以小结,得出狩猎画像石的分布地域最广,是陕北地区农业及畜牧业的重要补充这一观点。 最后,通过对不同类型画像石的出土地进行分析整理,得出全文最主要的观点：东汉时期陕北以绥德、米脂地区为代表的无定河下游区域是主要的种植业区域,而以神木、榆林为代表的长城沿线则是畜牧业、养殖业为主的畜牧区。这也正是本文的创新之处,从历史地理学的角度对区域进行微观分区,尽可能细小的展示该区域的农牧业发展状况,做到从细微之处着手,得出全面的结论。

《水经注》所见关中地区城邑聚落研究

作者： 朱莉娜   来源： 陕西师范大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 关中地区   《水经注》   汉至北朝   城邑聚落  

描述： 《水经注》是公元六世纪北魏郦道元所著的我国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作。全书记载了大量的聚落地名,包括城、乡、亭、聚、戍、坞、堡等,它们都是县级以下的较小聚落,同时也记载了县级以上的大量城邑。关中地区是我国文明发祥最早的地区之一。渭河作为关中盆地的母亲河,与关中盆地原始聚落的聚

全文：《水经注》是公元六世纪北魏郦道元所著的我国古代较完整的一部以记载河道水系为主的综合性地理著作。全书记载了大量的聚落地名,包括城、乡、亭、聚、戍、坞、堡等,它们都是县级以下的较小聚落,同时也记载了县级以上的大量城邑。关中地区是我国文明发祥最早的地区之一。渭河作为关中盆地的母亲河,与关中盆地原始聚落的聚集和城市的发展休戚相关。本文以《水经注》河水、漆水、沪水、沮水、渭水等篇为基础,通过对关中地区故城、县、城、乡、亭、聚、戍、坞、堡等98个城邑聚落的细致考察,以窥见汉至北朝间关中地区聚落形态的若干真实面貌。 本文主要分为四章来展开论述： 第一章通过将《水经注》与《汉书·地理志》、《后汉书·郡国志》以及《魏书·地形志》所见关中地区之城邑聚落情况相比较,进而突显《水经注》的重要史料价值及记载特点。如其在时间上不仅兼及以上诸志,古今贯通,历史沿革,一览无余。并通过对《水经注》所记载的关中地区城邑聚落进行逐一分析,明确各城邑聚落分布的省废时间、地望、聚落的规模、总体布局、建筑形态及其作用,并与考古勘探和发掘的古城址相互印证,进一步突出《水经注》史料价值。 第二章则围绕《水经注》所记关中地区聚落形态展开讨论,可知其形态大致分为两种：一种是城邑,多称为“故城”,包括县城及以上的郡城和都城。另一种是县以下的聚落,包括乡、聚、亭、城、戍、坞等。通过对关中地区98座城邑聚落的形态、性质做进一步研究,进而分析归纳关中地区聚落体系中基层聚落的一般形态及其民众的生活方式。 第三章主要探讨《水经注》所见关中地区城邑聚落的特点。主要特点可分为时空与具象两大方面。从时空方面看,主要有时代特点和空间特点。时间特点的主要显著特征是集中于先秦和西汉两个时代,空间特点的显著特征是城邑聚落主要集中于渭水流域。《水经注》所记关中地区城邑聚落的具象特点,主要有：大量的城邑聚落具有城、郭、城垣,军事性质建城,政治性建城,戎城的存在,由宫变城,避难所等,这些特点都是郦氏《水经注》记载城邑聚落有别于其他正史地理志的显著之处。 第四章《水经注》所见关中地区的城邑聚落所体现的政治经济景观,主要利用城邑聚落形态研究秦汉时期的历史,直观反映当时人们的生存生活状况以及社会结构,进而全面系统的展现当时社会的政治景观、经济景观。城市等级制度的完善及军事功能增强体现了王朝森严的等级制度,由两汉的“农业都市”到魏晋时期城乡融合的编户社会体现社会强有力的调控机制,关中地区城邑聚落的动态分布直观地反映了王朝势力的拓展和萎缩,其文化内涵反映出汉代强势文化的向外辐射及与周边地区的文化交流。 关中聚落模式的形成、地理位置的择优原则体现了明确的农业生产景观。聚落内涵则体现出关中地区由两汉农业、工商业全面发展到魏晋南北朝长期动乱走进经济低谷的经济景观。 结语,对全文观点作简要概括总结。

清至民国时期（1644-1949）甘肃地区的旱灾与社会应对研究

作者： 魏光   来源： 陕西师范大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 旱灾   民国   清代   甘肃   民间力量   政府救灾  

描述： 清至民国时期,甘肃地区的旱灾十分频繁,给当地人民的生产与生活造成了极大影响。近年来,甘肃地区更是旱情严重,防旱、抗旱事业日渐成为关系甘肃民生的头等大事。研究清至民国时期甘肃地区的旱灾,总结旱灾的分布规律、分析旱灾的社会影响、探讨当时社会的救灾机制,可以为当前甘肃乃至全国的抗旱事业提供十分重要的参考价

全文：清至民国时期,甘肃地区的旱灾十分频繁,给当地人民的生产与生活造成了极大影响。近年来,甘肃地区更是旱情严重,防旱、抗旱事业日渐成为关系甘肃民生的头等大事。研究清至民国时期甘肃地区的旱灾,总结旱灾的分布规律、分析旱灾的社会影响、探讨当时社会的救灾机制,可以为当前甘肃乃至全国的抗旱事业提供十分重要的参考价值。因此,本文在统计分析相关旱灾史料的基础之上,重点研究清至民国时期甘肃旱灾的发生规律、旱灾影响及旱灾的社会应对。在具体的行文之中,又分时期、分地区对旱灾的某些反映方面进行了系统比较,总结出旱灾的演变特点与应灾机制的发展创新。总之,本文通篇是以“旱灾与社会”这两大因素的相互结合为研究中心,通过展开系统地论述,力图将旱灾的研究最终落实到社会应对之上,以求有用于世,服务于当前。 本文的具体研究内容如下： 绪论,论述了本文的选题缘由与研究意义,分析了甘肃的自然环境,并详细概括了清至民国时期甘肃地区的政区演变,这为下文展开具体研究确定了研究区域。对目前学术界相关研究成果的分析,又为本文的研究提供了一定的参考价值。最后论述了本文的创新之处,突出了研究特色。 第一章,首先简要概述了清至民国时期甘肃地区的旱灾发生情况,以灾害年为统计单位,通过对相关旱灾史料的统计分析,得出在这306年间,甘肃共发生大小旱灾共187次,体现出甘肃旱灾的整体频发性。在此基础之上,系统分析了甘肃旱灾的时空分布规律。 第二章,本章主要论述了甘肃旱灾的社会影响,分别从旱灾与人口变迁、旱灾与农业经济、旱灾与商品经济、旱灾与社会文化这四个方面展开系统论述。在人口方面,旱灾不但导致人口死亡,而且还造成人口迁移,引发大规模的灾民潮。在经济方面,旱灾对农业经济产生直接的破坏力,并严重阻滞了农业经济的再生产；由于甘肃自古商业不甚发达,故此旱灾极易造成当地经济出现畸形商品化现象。在文化方面,本章主要从旱灾中的女性化与食人现象进行深入分析,得出旱灾对中国传统社会文化价值的体系的冲击影响。 第三章,主要论述了清至民国时期甘肃地区的救灾思想、救灾机构及其相关程序。清代救灾思想是中国传统社会救灾思想的集大成者,民国更是在此基础之上取得了进一步的创新。在救灾机构与程序方面,民国与清代相比要更加的专门化、程序化,但是仍然存在一定的不足之处。 第四章,从官方与民间两个方面系统论述了两者如何采取有效的措施去应对旱灾。对于官方的应灾,本章主要从备灾、临灾赈济、灾后补救三个方面展开论述。仓储是备灾措施的重要代表,仓储的完备与否直接决定着备灾的成败。临灾赈济这一节主要是从粮食赈济、钱币赈济、以工代赈这三个方面展开的具体论述,并将其融入到当时的社会背景中,评估其实际成效。而灾后补救则主要分为蠲缓、借贷、安辑之策,并分别就其各自的特点进行了分析。民间力量的救灾主要包括士绅的个体救灾、社会组织的专业救灾及外国力量在甘肃旱灾中所提供的帮助。自清末至民国,相比官方赈灾的衰落,民间赈灾所起的作用日渐增强。 结论,系统总结了清至民国时期甘肃旱灾的时空分布特点、社会影响及相关救灾机制。通过分析这一时间段内的应灾成效,得出政府救灾的主体地位不可动摇,民间力量的赈灾不容忽视。与此同时,也得出政治背景与交通条件也是影响抗旱事业的重要因素。

陕西白水苹果园土壤元素分布与环境研究

作者： 董红梅   来源： 陕西师范大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 人为富集   土壤剖面   自然富集   元素分布   预测模型   白水苹果园  

描述： 土壤是人类赖以生存的重要自然资源,而土壤元素的丰缺情况直接影响着农产品的品质和产量。研究土壤元素的组成,不仅能认识土壤元素的垂直分布特征及成因,而且对揭示人类活动的污染强度和影响深度,对改善土壤质量实现农业可持续发展具有重要意义。黄土高原是中国乃至世界优质苹果生产基地之一,但多年种植造成果园土壤质量

全文：模型。采用单因子和综合指数法对土壤剖面的重金属含量进行了环境评价,利用磁化率和色度对土壤重金属含量进行了快速诊断与预测。 获得了以下主要结果与认识： (1)土壤以粉砂为主,pH值为7.0-8.3,呈中

西周井田制新探

作者： 张勋   来源： 陕西师范大学 年份： 2007 文献类型 ： 学位论文 关键词： 宗族公社   西周土地宗族说   井田制  

描述： 井田制问题由来已久，自孟子起已两千余载，至今仍是扑朔迷离，列代大圣高贤都有宝贵箴言，研究成果粲然丰硕。但前人提及井田制，多有否认井田制者，认为井田多是孟子基于现实的理想化制度。因为关于井田制度的历史记载多有冲突，如《孟子》与《周礼》记载不符，且即使是《周礼》本身记载也是自相矛盾，后世的记载更是与这两

全文：井田制问题由来已久，自孟子起已两千余载，至今仍是扑朔迷离，列代大圣高贤都有宝贵箴言，研究成果粲然丰硕。但前人提及井田制，多有否认井田制者，认为井田多是孟子基于现实的理想化制度。因为关于井田制度的历史记载多有冲突，如《孟子》与《周礼》记载不符，且即使是《周礼》本身记载也是自相矛盾，后世的记载更是与这两者颇有不同，实为貌合实离，故人多非之。西周土地是“田里不鬻”的，这就使得井田的公私田一说尤为可疑。而《诗经》多处记载农业为集体劳作，加之其生产水平有限，实现个体家庭生产似乎是微乎其微，而我们知道井田的存在必须是个体家庭生产为基础的。 本文即从此出发，试论述井田制存在的合理性及其特征，明确本文的观点：西周井田制确是历史的实存。我们仔细对比发现两汉以前的井田制记述分为两大类系统，一类为《孟子》系，一类为《周礼》系，前者就是持八家共井说，存在私田和公田的差异，后者则是分两种情况：《小司徒》指得是赋役单位，《遂人》记得却是行政体系组织。到了汉代，这两大系统融合了，《汉书．食货志》，何休《公羊解诂》都能体现出来；到郑玄以《孟子》注《周礼．考工记》，赵岐以《周礼．小司徒》注《孟子》，这两大系统则完全混杂在一起，赋役编制混合，这当与汉代经学的今古文合流有很大关系。 本文的主旨在于以宗族土地制度为工具，大胆地尝试性阐述井田制存在的合理性，即是说通过对宗族土地本身特性的分析讨论，进而试探索在这种特性下的土地制度及其公社既有特点，这些特点如能与井田制特点相吻合，即达到了我们的目的。我们首先释义宗族含义，阐述宗族土地两重性，西周王室土地所有制在一家一姓的统治者集团内部的共财制，对统治者一家的私有，论证土地王有制，在法律上的王族集体所有制，经济上的多层宗族所有制表现出来的公私田的两重性的概念。在对宗族公社的论述中，首先释疑宗族公社这一概念，然后论述公社存在形态，释解宗族公社，作为原始公社制的遗留，分析在公私田上的劳作及赋税什一问题，我们重点论述土地定期打乱重分的概念，对宗族公社和农村公社的异同简单比较，说明周属和隶属公社的存在。接着论证了井田制下的个体家庭个体生产的可能性，论述了个体家庭实际耕占土地数，继而论述西周农业生产工具，证明个体生产的能力足以脱离集体生产的桎梏。这样，一切又回归到本文观点，井田制确实是历史的实存。尾声中，本文通过对历史上一再出现井田制的“复活”事件一一回顾，从侧面折射出井田制的存在；同时就井田与宗族的内在关系，笔者也尝试性的进行了一个探讨。

清代河西仓储研究

作者： 王玉春   来源： 陕西师范大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 河西   清代   救荒能力   社会保障   仓储  

描述： 清代河西仓储系统已经趋于完备,除官仓、常平仓、义仓外,河西地区还有大量的社仓,且仓法体现出许多新的特点,可以说清代是河西仓储制度的完善时期。本人将河西诸色仓依照其性质分为官仓(包括常平仓)和民仓,并对其发展状况、空间分布特征以及社会保障职能进行了具体分析。 本文具体结构如下： 绪论,论述了本文的选题

全文：清代河西仓储系统已经趋于完备,除官仓、常平仓、义仓外,河西地区还有大量的社仓,且仓法体现出许多新的特点,可以说清代是河西仓储制度的完善时期。本人将河西诸色仓依照其性质分为官仓(包括常平仓)和民仓,并对其发展状况、空间分布特征以及社会保障职能进行了具体分析。 本文具体结构如下： 绪论,论述了本文的选题缘由和意义、学术史回顾、研究范围和研究方法、相关概念的界定,以及清代河西走廊的自然背景和社会背景。 第一章,首先对清代河西官仓的发展状况进行论述,可知清代河西官仓经历了由恢复与重建、到迅速发展至繁荣、再到后期的腐败亏空和战争的毁灭、最后出现短暂复兴等几个阶段的发展变化。其次,从数量和规模两个方面分别对官仓的空间分布进行分析,总结出官仓的空间分布特征为：一、分布广泛；二、分布不平衡。然后,从政治、经济、地理位置、人口等方面分析其形成的原因。 第二章,主要论述清代河西民仓,民仓包括社仓和义仓,所以分别对二者的兴起、发展、衰败以及清末的短暂复兴等发展过程进行论述,并在此基础上总结出社仓的空间分布特征为：一、从数量上来看,社仓设置比较普遍；二、分布比较严整；三、分布在河谷平原地带及交通要道地区。义仓在清末从一定程度上代表了民间仓储,义仓也得以行社仓之制,这使得义仓的区域分布更加均衡化,作用发挥得以更大化。 第三章,论述仓谷的来源及仓储的职能发挥与社会保障。清代河西官仓的储备主要依靠捐纳、采买、征收三种途径。清代河西民仓的储备有些许不同：社仓是动用耗羡银建立,故起步较快,随后则主要依靠劝民捐输；义仓兴起较晚,也主要依靠劝民捐输。同时,清代河西诸色仓的职能有着鲜明的时段特征以及地域特征。官仓在平准籴粜、灾荒救济的同时,还为当地驻军提供大量军需。民仓力量在平时贷给农民籽种,扶持农业生产；灾荒饥歉之时,发挥其社会保障的功能,赈济饥民,安定民心,对维护地方社会统治秩序,帮助恢复生产作用很大。除此之外,民仓还可以在战时提供军饷,平时为学校提供经费。 第四章,以嘉庆十五年那彦成赈济甘肃大旱为例,分析河西仓储的救荒能力,得知清代河西仓储在其繁盛时期救荒能力相当可观,在其它时期则要主要依靠国家统筹与周边调剂,赈济能力相对较弱。仓储救荒能力的不足,刺激河西士绅积极参与救荒救灾活动,对河西灾年一方百姓的存活问题,提供了很大的帮助。造成如此局面的原因有以下几点：一、地处西北,农业环境差；二、军队消耗过大；三、灾害频发,远远超过了河西仓储的承受能力；四、晚清仓储制度的衰败。

秦石鼓文与渔猎文化研究

作者： 李向阳   来源： 陕西师范大学 年份： 2007 文献类型 ： 学位论文 关键词： 石鼓文   渔猎研究   秦  

描述： 石鼓文自唐初出世以来迄今将近1400年。在这期间，因为石鼓文的残泐导致关于石鼓文的归属、时代及内容的争论也从来没有停止过。即使到了民国时期的马衡、罗振玉、郭沫若等著名学者主张的石鼓为秦刻石得到确立，其具体年代问题仍是没有得到彻底解决。上个世纪90年代，一些学者如马几道、陈昭容等坚持“春秋晚期到战国早

全文：石鼓文自唐初出世以来迄今将近1400年。在这期间，因为石鼓文的残泐导致关于石鼓文的归属、时代及内容的争论也从来没有停止过。即使到了民国时期的马衡、罗振玉、郭沫若等著名学者主张的石鼓为秦刻石得到确立，其具体年代问题仍是没有得到彻底解决。上个世纪90年代，一些学者如马几道、陈昭容等坚持“春秋晚期到战国早期之间”的说法在目前没有新的材料及考古发现情况下不失为一种比较合理的提法。诚然石鼓文时代问题是破解石鼓文的关键，但是与其在缺乏材料的情况下再进行无益的争论，不如换个视角对石鼓文这个重要的历史资料进行研究利用。本文欲针对石鼓文中的渔猎文化因素，以春秋时期渔猎为背景，结合文献资料作一个专题研究。全文主要内容分为三个部分： 首先对石鼓文研究及先秦渔猎文化研究做一个概括性描述。作者认为鼓文所记述的主要内容是捕鱼和田猎活动。即使许多文字已经残泐辨识不清，通过对石鼓渔猎要素的解析，结合前人对石鼓文字及内容的考释，足以向我们展示出春秋时期秦国鲜活的渔猎文化面貌。鉴于对石鼓渔猎研究的成果较少，有必要作一次更深层次的专题研究。 石鼓文的时代问题。石鼓文的时代问题是石鼓文研究中长期存在争论，也是最核心的问题。同样，在本文的论述中，时代问题仍是首先要解决的问题。在这一部分，作者主要通过对历史上曾经出现过的一些具有代表性的学说及其代表人物的观点进行辨析，比较其优劣，选取一种相对合理的说法。经过分析，最终采用“春秋晚期到战国早期之间”这个时间界限作为石鼓所记渔猎发生的背景时代。 石鼓文田猎的性质。西周是一个礼仪社会，礼的精神贯穿在社会的各个方面。田猎活动同样是包含着一系列礼仪活动在里面。因此田猎也被称为“蒐狩之礼”。这一部分作者通过对文献资料中的西周、春秋田猎活动的解析，得出这样的结论：西周时期的田猎主要是天子、诸侯军事演习借助的手段。到了春秋时期，田猎的性质及功能逐渐发生了变化：一方面田猎部分被取消，纯粹的军事检阅出现；另一方面军事检阅部分被省略，只保留了田猎部分，田猎因此变成了一种游戏娱乐活动。而石鼓文田猎正是这种变化的一个见证。通过对石鼓文中的一系列行活动如猎前誓师、占卜吉日与师前祭、开辟猎场、田猎进行、猎罢献禽祭祀五个方面解析，认为石鼓文所记的这次田猎是兼具军事训练及娱乐的活动。 渔猎环境的考察。渔猎是对自然生态环境依赖性很强的一种生产活动。没有河、湖水资源及丰富的天然植被是不可能孕育渔猎文化的。作者通过对石鼓文中的捕鱼地点汧水流域以及春秋时期秦都雍城附近的历史地理环境作一番考察，认为当时的秦雍都附近具有优越的自然渔猎环境。 渔猎的方式及其工具使用。这一部分作者分别对捕鱼、狩猎采用的方式进行分析。在捕鱼活动的论述上，主要是对《汧殹》石中的“(?)”字做一个文字学考察，虽然对于此字的释读尚有争论，但是文中出现的大量鱼类告诉我们：此次捕鱼是使用了网罟一类工具的。狩猎活动是石鼓文记述的重点。从《田车》、《车工》、《銮车》我们可以说是采用了车逐的狩猎方式，结合《乍原》中的“秩秩逌罟”，可知此次田猎是一场大规模的车猎，而且是采用围猎的方式。 春秋时期秦人渔猎及其地位。石鼓文中所记的春秋时期秦人渔猎作为一种生产方式是在农业经济得到长足发展的这个背景下发生的。它向我们证明在社会经济结构朝着农业型社会转变的春秋晚期到战国早期这段时间里，渔猎仍然是一种重要的生产方式。表现在它与人们生活中的饮食、日用、祭祀、娱乐活动有着密切关系，也因此证明渔猎在秦人社会是有着一席之地的。 结论：石鼓文中渔猎描述为我们进一步了解春秋晚期到战国早期渔猎文化面貌提供了重要证据。通过对田猎性质、田猎方式、田猎与社会生活关系几个重要方面的解析使我们看到，时值秦国农业快速发展的春秋时期渔猎在社会生活中仍扮演重要角色。

先秦至隋唐时期传统节日文化研究

作者： 韩学山   来源： 陕西师范大学 年份： 2007 文献类型 ： 学位论文 关键词： 先秦至隋唐   禁忌   节日文化   巫术  

描述： 本文主要运用民俗学、人类学和文化学等学科的相关理论方法，以中国古代汉族传统节同节俗为研究对象，对先秦至隋唐时期的节庆文化作了一个整体分析和解释。以期实现“两个突破”，即方法论上的突破和对传统文化内涵解释上的突破，尝试探索传统文化更深层次的底蕴。 节日节庆文化是中国传统文化的重要组成部分，先秦至隋唐时

全文：本文主要运用民俗学、人类学和文化学等学科的相关理论方法，以中国古代汉族传统节同节俗为研究对象，对先秦至隋唐时期的节庆文化作了一个整体分析和解释。以期实现“两个突破”，即方法论上的突破和对传统文化内涵解释上的突破，尝试探索传统文化更深层次的底蕴。 节日节庆文化是中国传统文化的重要组成部分，先秦至隋唐时期的节庆文化是中国历史民俗的一个重要内容，对传统节庆研究也有重要的现实意义，因此考察先秦至隋唐时期的节庆风俗，更能接近传统节庆文化的原貌，更有研究价值。在西方，传统节日并没有因工业的现代化而失去魅力，而是与时俱进，不断推陈出新。然而以源远流长、博大精深自居的中国传统节同越来越陷入了进退维谷的尴尬处境，这种境况已经引起国人的广泛关注和深思。尤其是在西方和邻国的节同文化的剧烈冲击下，而显得苍白无力；韩国“端午祭”申遗成功，又表现得无可奈何的尴尬。中国传统节日面临着严峻的考验，学者们开始从学理的角度分析研究问题，普通民众开始冷静地思考对待传统节日的态度。 随着民俗学研究工作的长足进展，以及民俗学在同常生活和市场经济中显示出的巨大潜力，深挖民俗潜在资源，能够创造多种现实价值。因此，传统节庆文化开始成为一般民众关心的生活话题和学界研究的热门主题之一，这为研究传统节庆文化创造了良好的社会环境。在这种氛围中，笔者怀着复杂的心态，选择了先秦至隋唐时期的节日节庆作为研究对象，从四个方面(文章四部分)对其进行了一次较系统全面的研究，企望能有益于民众的日常生活，有益于当前的传统文化研究，有益于构建和谐社会。 首先，本文一开始就将先秦至隋唐时期的节日节庆视作一个民俗问题，因此，在切入正题之前，就有关节庆文化研究的民俗学学科发展和理论范式等方面的情况作了大致的介绍。特别地提出了民俗学研究中旧的理论范式及其导致的问题，并从理论上提出解决问题的方法。 其次，就研究对象——先秦至隋唐时期的节日的选择原因、研究范围及关于此问题的研究现状等问题，作了较为清楚的解释说明。 第三，对先秦至隋唐时期节庆文化的构成和类型进行解析。这主要集中在以下几个方面：一是节日构成的结构分析：二是节日类型分析；三是节庆特征分析。将此时段节庆文化的时间构成、类型划分、特征分析等问题进行了概说，为后面的研究打下铺垫。 第四，节庆巫术和禁忌。这是文章的核心部分。前面对先秦至隋唐时期节庆的分析都是为研究其巫术和禁忌做准备的。众所周知，我们目前所身临其境的传统岁时节庆文化，都是唐宋以来开始以娱乐、喜庆为主题的，到明清时期又增加了游艺的性质。而唐代以前，中国古代汉族传统节日信仰、仪式、习俗的产生及其原因、传统节俗的原生意、信仰心理和习俗仪式等方面的内容、具体表现及特点，则是一个相对模糊且研究较为薄弱的领域。本文试着从进化论、功能主义、结构主义的角度来探索这个领域，并提出了“早期中国节庆文化巫术说”的观点。 最后，在宏观对先秦至隋唐时期节庆文化作论述的基础上，选择“端午节”作为个案进行微观上的分析。这主要集中于两个方面：一方面是先秦至隋唐时期端午节日时间的前后变化及其文化选择；另一方面是先秦至隋唐时期端午龙舟竞渡。第一方面的述说为龙舟竞渡仪式提供一个背景时间和关于这个时间的一些信仰心理、禁忌仪式；第二方面的述说龙舟竞渡作为一种驱除禳灾仪式，及其对时间的选择。这样从两个方面说明了时间(端午)和仪式(龙舟竞渡)二者之间的互选是有其必然性，即龙舟竞渡仪式找到了时间维度，端午也确定了本身的空间维度。这可以很好的映证功能主义、结构主义的相关理论，也有力的支撑了笔者提出的“早期中国节庆文化巫术说”观点。

陕西西府皮影符号元素在动画角色设计中的应用

作者： 李含笑   来源： 陕西师范大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 西府皮影   符号元素   动画角色  

描述： 陕西西府皮影是一个古老的戏剧种类,其历史之悠久可追溯到汉代,年,传唱不衰,西府皮影的艺术形象生动、别致、作为一种集雕刻、光影艺术形式,会对当今飞速发展的动画形象设计有一定的借鉴作用,本文就府皮影元素对动画角色设计应用,从皮影的艺术特征,皮影艺术在动画中的皮影元素在动画设计中的应用研究及皮影造型与动画

全文：陕西西府皮影是一个古老的戏剧种类,其历史之悠久可追溯到汉代,年,传唱不衰,西府皮影的艺术形象生动、别致、作为一种集雕刻、光影艺术形式,会对当今飞速发展的动画形象设计有一定的借鉴作用,本文就府皮影元素对动画角色设计应用,从皮影的艺术特征,皮影艺术在动画中的皮影元素在动画设计中的应用研究及皮影造型与动画设计实践等,作了初索与研究。并得出古老的皮影艺术对现代动画形象设计有较大的借鉴作用元素在动画中的应用,会拓展动画的表现空间,使动画艺术的表现手法更力 传统文化元素是我们国家凝聚力、生命力的集中体现,是一个民族的柱,是我们国家成长壮大的源泉和根基。皮影艺术虽然古旧,却散发着生息；虽然娇小,却体味着历史的沧桑。它所承载的博大精深的艺术文化,哺代又一代的中华儿女。皮影艺术是最让人忘不掉也放不下,是最特别最有术,作为拥有这份荣耀的华夏子孙,我们需要继续传承它的精髓,以现代的数字技术为依托,把皮影元素的精华吸取到动画设计中,弥补动画产业的民族特征。现代动画恰当地迎合了这一要求,以现代手段为载体的动画艺术,有责任对传统文化艺术加以传承发展,有义务将传统的、富有文化古老皮影艺术加以发扬广大,更有必要从皮影这一千百年来表演不衰的艺中吸收营养、丰富动画的表现形式和创作内容,形成富有独特魅力的动画(?) 而在数字动画领域中,我国学者有注意到皮影艺术与动画相结合的可操这点是让人高兴的,但是,对于皮影艺术的艺术元素仍缺乏全面、完整的研究。因此,本文试图将皮影元素提炼出来,取其身上独特的艺术特点,用到我国动画创新元素之中,这对创作出具有中国民族特色的动画作品具忽视的作用。同时,数字动画这种传播载体对于传承、创新、发展皮影艺到非常重要的实际作用。要将西府皮影打造成一种动画符号,除了在形象要加以推敲外,还要着力于民间文化的挖掘,才能展现出西府皮影的内在力!

中国民间剪纸动画创作与研究

作者： 高疏寒   来源： 陕西师范大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 动画   陕北民间剪纸   陕北剪纸动画   剪纸动画  

描述： 现代动画作为一种具有独特审美意义的艺术形式,现在已经在全世界范围内得到了普遍发展。它是一种集文学、电影、摄影、音乐、绘画为一体的综合性艺术形式。所以动画的创作和任何艺术作品的创作一样,都离不开民族、环境、时代所带来的影响,尤其是当代动画的发展更加重视民族特性的展示。 本文探讨中国民间艺术与现代动画技

全文：现代动画作为一种具有独特审美意义的艺术形式,现在已经在全世界范围内得到了普遍发展。它是一种集文学、电影、摄影、音乐、绘画为一体的综合性艺术形式。所以动画的创作和任何艺术作品的创作一样,都离不开民族、环境、时代所带来的影响,尤其是当代动画的发展更加重视民族特性的展示。 本文探讨中国民间艺术与现代动画技术相结合的创作与研究,其中主要是将陕北民间剪纸艺术这种独特的艺术语言融入到动画的创作与设计制作中去。从而形成一种具有中国本土特特色的动画片类型——陕北剪纸动画片。陕北民间剪纸是土生土长在陕北的劳动妇女所创作的。经过千年的历史如今已成为陕北民间文化不可缺少的一部分。同时它也是中国民间传统艺术的一个重要的组成部分,是我们中华地地道道的民族艺术。从造型上看,陕北剪纸以直率、简约的表达方式为主,传递给受众的是一种朴实、大气又生动的形象面貌,同时它也具有的原生态的单纯、质朴的艺术品格。在这种看似简单、独特的造型之下它所表现出的内容则是丰富、深远的原始图腾文化的印迹,具有中国本原的哲学观念；陕北民间剪纸的纹饰、花式是中华民族千年历史文化知识和哲学美学观念所积淀而成的,是揭开中华古老文化之谜的“活化石”之一。本文就这一独特的艺术语言,通过对陕北民间剪纸元素表象的提取和梳理,再次将整理好的剪纸元素进行语义的联结与编码和二次创作。主要从影响动画艺术的人文精神、审美品格、题材来源、艺术手法等,探究陕北民间剪纸艺术的独特民族特征和它的旺盛生命力在动画艺术创作中的体现,并较为全面的思考陕北民间剪纸艺术与现代动画技术的相互关系,并寻找陕北民间剪纸艺术与现代动画技术的契合点,希望能够形成较为独特的研究发现,同时也希望能为今后创作真正具有中华民族风格的原创动画精品提供借鉴。其次在动画技术方面,本文通过对以往传统剪纸动画的分析和探讨,总结过去的不足。尝试利用现代动画新技术弥补之前的不足点,在动画视觉效果上有高品质的创新点。希望能探索一条能够更好的体现陕北民间剪纸艺术特点的新途径。利用计算机生成剪纸动画,一方面可以最大限度的降低剪纸动画的制作成本,同时也能提高剪纸动画的制作效率。试图创作出一种全新的动画视觉感受。最后本文以《泥曰》为例,从动画片《泥曰》中的题材选择、造型特点、色彩应用、民间文化内涵和技术应用等几方面全面地分析陕北民间剪纸艺术在现代动画创作中的应用。希望能为今后的陕北民间剪纸动画提供参考。 本文对陕北民间剪纸与现代动画技术的创作与研究不仅为丰富了中国动画艺术形式,对中国剪纸动画的表达也更增填了新的形式；为创作具有中华民族特征的原创精品动画影片提供有利的参考。同时,也为保护中国民间传统文化资源、发扬中国民族精神提供一个新的媒介。实现动画创新和民族传统文化发扬双赢。